Caso Wix y Weebly

Caso 13-2016:

Avishai Abrahami (Wix) – David Rusenko (Weebly)

El Comité Internacional de Ética Budista lo ha sentenciado RESPONSABLE de los cargos de:
- CENSURA
- VIOLACIÓN A LA LIBERTAD DE EXPRESIÓN
- VIOLACIÓN DE DERECHOS CIVILES Y DERECHOS HUMANOS
- ATAQUE A LA DEMOCRACIA
- VIOLACIÓN AL DERECHO HUMANO A LA PAZ
- DISCRIMINACIÓN
- VIOLACIÓN A LOS DERECHOS DE PUEBLOS ABORÍGENES.


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Defensa Budista de la Esperanza de Cambio

Defensa Budista de la Esperanza de Cambio

La mejor promesa o profecía realizada por Gautama es el hecho de que el Universo es cambio continuo. Sin embargo, los pueblos suelen perder la esperanza en el cambio y la transformación del mundo, asumiendo una fe metafísica o una razón materialista que desconocen los valores espirituales. Así, la esperanza es parte del campo de la Espiritualidad, pues la promesa de un mundo mejor es el principal rasgo de los grandes maestros espirituales que han liderado éticamente a la humanidad al conducirla a la Tierra Pura o Reino de la Rectitud. En la Espiritualidad, esta esperanza es encarnada en dos metáforas perfectas para la sociedad contemporánea: el Despertar (Bodhi) o la Resurrección. Estas esperanzas son nada menos que la Evolución y Salvación del mundo, tanto interno como externo, el cual ha estado marcado por el sufrimiento durante miles de años. Aunque este Deseo Originario es difícil de satisfacer, ciertamente la esperanza por alcanzar la Cura (Nirvana) es un consuelo y una pasión, siendo una percepción del futuro de la humanidad que anima al sujeto a autorrealizar el Propósito (Dharma) de su Verdadero Ser. No obstante, la esperanza debe ir siempre de la mano de la percepción de la realidad como insatisfactoria, impermanente e insustancial, dado que de lo contrario la esperanza sería el pensamiento engañoso o ilusión infundada en el que suelen caer aquellos que son ignorantes del presente. La esperanza por el cambio en el mundo es entonces un desafío de la razón utópica, porque sin esperanza no hay Sentido de la historia. El Ser Libre e Iluminado (Arhat-Bodhisattva) trabaja continuamente por desarrollar las capacidades espirituales de los pueblos, enseñando que si la humanidad se une es imparable. Pero esta esperanza no parte de un falso optimismo sino de una percepción de las potencialidades básicas del ser humano, que son la Libertad, Igualdad y Fraternidad frente a la Opresión, la Pobreza y el Conflicto. Para la Espiritualidad Budista, la esperanza de cambio en el mundo es un imperativo ético del desarrollo político, económico, cultural y medioambiental, pues es la autopoiesis del mundo esperado. De este modo, la única creencia del maestro espiritual es que es posible un mundo mejor, siempre y cuando la sociedad arriesgue su comodidad para poder asumir el desafío del Camino hacia la Tierra Pura o Reino de la Rectitud. Aunque la esperanza de cambio comparte con el resentimiento el hecho de sentir insatisfacción (dukkha) ante la sociedad presente, ciertamente el resentimiento actúa destructivamente, mientras que la esperanza actúa constructivamente. Mientras que el resentimiento es un apego al pasado, en cambio, la esperanza es una Apertura (Sunyata) al futuro. Si bien el miedo es el instrumento fundamental de la política tradicional para obtener obediencia y apaciguamiento, la Espiritualidad Budista enseña a la esperanza en un mundo mejor como la forma de obtener consenso y Liberación. La civilización materialista usó el miedo como Poder de coerción, pero el Ser Libre e Iluminado (Arhat-Bodhisattva) usa la sabiduría compasiva (prajña-karuna) como un Contrapoder que crea una vía directa para cumplir la esperanza postmoderna en un mundo mejor.

La clase de cambio de la que habla el maestro espiritual tiene un significado de transformación y revolución, por lo que se contrapone a la visión del status quo, tratándose más bien de una reconversión espiritual de los pueblos para que estos se adapten activamente a un estilo de vida adecuado. Ésta es la propuesta de cambio que encarna el Discurso Analítico-Existencial-Libertario (Buddha-Dharma-Sangha) y su visión democrática directa para resolver los problemas del mundo. El Maitriyana denuncia que la política tradicional de todos los países y épocas es esencialmente un incumplimiento de la esperanza de cambio que reside dentro de la humanidad, la cual desea profundamente que los distintos pueblos converjan en políticas globales donde se anude el pacifismo, la justicia social, la educación y la ecología. Desde esta perspectiva, la esperanza de cambio es inherente a la vida humana y su progreso ascendente de supervivencia y evolución espiritual, mientras que el apego y lo estático es sinónimo de la ilusión y la autodestrucción. Esta visión de desarrollo verdadero es la inspiración fundamental del Ser Libre e Iluminado (Arhat-Bodhisattva), quien es un sujeto con premisas esencialmente reformistas y revolucionarias, utilizando la naturaleza del cambio en pos del Bien. En la metapolítica de la Espiritualidad Budista, el verdadero cambio en el mundo es aquel que transforma radicalmente las estructuras del Poder, instaurando un virtuoso sistema de democracia directa que libera a los pueblos de las dictaduras de los gobiernos autoritarios y populistas. Esto implica que la esperanza de cambio que es alentada por el maestro espiritual tiene un sentido histórico, pues al evanescer la costumbre de sumisión social se produce una ruptura de época que favorece la imprescindible Cura (Nirvana) de los problemas del mundo. En efecto, la ética del Camino Medio es la gran joya de la humanidad porque es un medio adecuado para llevar a cabo los fines que han buscado los grandes movimientos de cambio social. Si los movimientos sociales del pasado hubieran utilizado medios adecuados, entonces todos los grandes problemas del mundo contemporáneo ya estarían resueltos. Aunque los conflictos se renuevan a medida que transcurren las épocas, el estado de consciencia ampliada y superior (ECAS) que ha alcanzado un Ser Libre e Iluminado (Arhat-Bodhisattva) constituye el recurso más perfecto del Universo para resolver los desafíos que presenta la vida cada día. La ventaja del Maitriyana es que forma maestros espirituales especialmente preparados para resolver de forma recta los problemas que amenazan a la Tierra (Gaia), desarrollando las potencialidades ocultas de los pueblos. Esta potencialidad espiritual es el Deseo y la esperanza de cambio que implica el optimismo realista que se desprende de la experiencia de lo Real como insatisfactorio, impermanente e insustancial. La Espiritualidad Budista define al ser humano como un ser capaz de crecer indefinidamente su existencia espiritual a través del trabajo contemplativo, por lo que la esperanza de cambio requiere entrar en una aventura de crecimiento y superación constantes. Como los medios adecuados son espirituales por definición, los pueblos bélicos, injustos, ignorantes y contaminantes nunca podrán construir un mundo mejor porque precisamente carecen de los medios adecuados para ir hacia el futuro. Esto convierte al progreso social en una obra que nadie puede consumar a través de la tecnología, requiriendo más bien del apoyo mutuo, empatía y solidaridad de los demás. Por ello, la esperanza de cambio requiere de la pasión por la búsqueda de la felicidad y el bienestar general, aspirando a una Tierra Pura o Reino de la Rectitud que crezca hasta alcanzar los confines del Cosmos. La Esperanza de cambio y el Maitriyana van siempre por el mismo sendero, introduciendo valores espirituales en la sociedad para que haya un verdadero progreso.

Defensa Budista de la lucha contra el Racismo

Defensa Budista de la lucha contra el Racismo

La comunidad internacional de la Espiritualidad Budista participa activamente en la lucha contra la discriminación racial, transmitiendo que la evanescencia de estos prejuicios es fundamental para la construcción de una civilización dhármica y postmoderna. Por ello, el Maitriyana trabaja para que los pueblos adopten medidas urgentes que solucionen plenamente este problema global que es el racismo. Frente a la discriminación racial, el maestro espiritual enseña el valor de la igualdad como Cura (Nirvana) de este mal que está presente en todo el mundo, proponiendo un sistema práctico y teórico de educación avanzada en Derechos Humanos que todos los pueblos pueden aplicar en el aquí y ahora.

Los principios de la Espiritualidad Budista tienden a la unidad racial, motivo por el cual la integración y reconciliación (maitri) de la humanidad es una enseñanza central en el Maitriyana, esforzándose en el establecimiento de una civilización dhármica global que esté orientada por los valores fundamentales de la Libertad, Igualdad y Fraternidad, lo cual implica la comprensión dialéctica paradojal de la unidad en la diversidad. Por lo tanto, la Espiritualidad Budista es un movimiento pionero en Derechos Humanos que reconoce el valor y la dignidad intrínseca de todo ser humano, nunca recurriendo a los mecanismos de la distinción, exclusión, restricción o preferencia por motivos de raza, linaje u origen étnico que anulen o desacrediten el reconocimiento o ejercicio de los derechos humanos y libertades fundamentales en las esferas política, económica, cultural o medioambiental. El Maitriyana considera que todos los seres humanos poseen una naturaleza espiritual igualitaria, motivo por el cual toda evaluación ética sobre un sujeto o grupo siempre debe partir de sus pensamientos, palabras y conductas, pero nunca de una evaluación sobre su raza, nacionalidad, etnia o linaje. En consecuencia, la Espiritualidad Budista procura evanescer la discriminación racial y los prejuicios étnicos, considerando que aquellos que desprestigian, deshonran y ofenden a personas o grupos por razones de raza, nacionalidad o linaje están cometiendo una violación flagrante de la visión de Siddharta Gautama y también del espíritu de los Derechos Humanos. El Propósito (Dharma) de la unidad y reconciliación (maitri) de la humanidad requiere priorizar el desarrollo de los puntos en común que subyacen a todas las razas, culturas, etnias y linajes. Las enseñanzas del Maitriyana aconsejan abrir los ojos a la unidad e integración, simultáneamente yendo más allá de las diferencias. Así, este movimiento internacional reconoce y alienta la Espiritualidad Perenne que une a toda la familia humana.

La Espiritualidad Budista es una comunidad internacional que promueve la unidad racial, poniendo en práctica los principios espirituales enseñados por Gautama. En las enseñanzas impartidas por los maestros espirituales se instruyen a los pueblos en valores libertarios, igualitarios y fraternales que permite lograr el Despertar (Bodhi) de un nuevo estado de consciencia ampliada y superior (ECAS), lo cual es la Cura (Nirvana) a la enfermedad del prejuicio y la discriminación. De esta manera, el Maitriyana participa activamente en la promoción de los derechos humanos, los cuales son los principios éticos que orientan la vida cotidiana de los Seres Libres e Iluminados (Arhats-Bodhisattvas), quienes son el mayor testimonio de compromiso con la unidad de toda la humanidad. En las comunas (sanghas) de la Espiritualidad Budista los aprendices deben asociarse con amistad y concordia, manifestando una forma de vivir que toma en consideración el valor de cada ser humano. En efecto, el origen racial o el linaje de un sujeto no representan ningún tipo de importancia espiritual, pues sólo sus actos y enseñanzas son lo verdadero, demostrando que lo sagrado es la realización práctica de principios igualitarios cuya meta es el Despertar (Bodhi) del mundo entero. Por ello, el Maitriyana lucha contra el racismo, defendiendo los derechos humanos y las libertades fundamentales de todas las personas sin distinción alguna por su raza, nacionalidad, etnia o linaje.

Para alcanzar este horizonte que es la erradicación de los prejuicios y discriminaciones raciales, la Espiritualidad Budista brinda especial importancia a la educación espiritual avanzada. Todos los maestros espirituales crean actividades que encarnan el objetivo fundamental de la unidad de la humanidad por medio de la Evanescencia del prejuicio y la discriminación, cuya fuente es la codicia, el odio y el engaño. Por consiguiente, el Maitriyana considera entonces que estos males tienen una solución espiritual mediante la Cura (Nirvana) de la mente, la cual se nutre a través de la ética del Desapego, la dirección de la Verdad y la conducta apropiada. En consecuencia, el Ser Libre e Iluminado (Arhat-Bodhisattva) enseña que para evanescer al racismo y la estereotipia se requiere una educación espiritual avanzada cuyo objetivo es impulsar un estilo de vida apropiado, inculcando en la mente de los pueblos el principio de la interdependencia e interexistencia de todos los seres. Esta educación de la Espiritualidad Budista desarrolla la consciencia sobre la comprensión de la unidad orgánica de la humanidad y la Tierra (Gaia).

Las enseñanzas del Maitriyana constituyen un programa perfeccionado para la unidad y reconciliación (maitri) de la humanidad, considerando que es fundamental establecer un sistema universal de educación espiritual en ética y derechos humanos que pueda ser aplicado a todas las culturas del planeta. Este programa integrador se inspira en la Espiritualidad Budista desarrollada por Gautama, quien lucho contra los prejuicios raciales y las discriminaciones étnicas al buscar la erradicación de lazos sociales opresivos basados en la división de castas o linajes. Sin embargo, el programa de educación espiritual del Maitriyana no es idealista, sino que es pragmático, recurriendo a los conocimientos contemporáneos de psicología, filosofía, ciencia, política y teología para poder enseñar ética espiritual con un lenguaje actualizado. Todos estos saberes son armonizados por la ética de la Espiritualidad Budista para que puedan dar testimonio de la Verdad que es la unidad e interexistencia de toda la realidad. Así, el programa del Maitriyana es una forma extraordinaria para erradicar el mal del racismo y la discriminación, proponiendo enseñar temáticas como la interdependencia de los pueblos, la evolución espiritual y cultural de toda la humanidad, el pensamiento más allá de lo intelectual, las emociones sublimes, la búsqueda del Sentido de la vida, los vínculos de amistad como pilar básico de la sociedad del futuro, la necesidad de desarrollar una identidad más allá de los límites nacionales, y la ética aplicada a los campos de la política, economía, cultura y medioambiente. En la visión de los maestros espirituales cada una de estas temáticas contribuye a satisfacer las necesidades universales del ser humano, erradicando el mal del prejuicio y la discriminación contra sujetos o grupos por cuestiones de raza, nacionalidad, etnia o linaje. En efecto, las normas relacionadas a los derechos humanos ya estaban preestablecidas por el ámbito ético de la Espiritualidad Budista, cuyas enseñanzas acerca de la unidad de la humanidad están orientadas hacia las etapas más evolutivas de la consciencia del ser humano. Por ello, el Maitriyana brinda una esperanza de cambio que es completamente realista, buscando evanescer el prejuicio y la discriminación para guiar a los pueblos hacia el progreso verdadero que es el Despertar (Bodhi). Este objetivo debe ser vivenciado y asumido con una actitud espiritual renovada que actúe sobre los principios y experiencias que los Seres Libres e Iluminados (Arhats-Bodhisattvas) han acumulado durante los últimos dos mil seiscientos años. La Espiritualidad Budista está convencida que los males del prejuicio y discriminación pueden ser eliminados si los pueblos expresan actitudes sinceras de esperanza, optimismo y determinación para respetar la interexistencia orgánica de todos los seres.

Caso: Indonesia

Caso 12-2016: Gobierno de Indonesia y Presidente Joko Widodo

El Tribunal Budista de Derechos Humanos lo ha sentenciado RESPONSABLE por los cargos de:
- ECOCIDIO
- DISCRIMINACIÓN CONTRA MUJERES Y MINORÍAS RELIGIOSAS
- OPRESIÓN SOCIAL
- GENOCIDIO
- LIMPIEZA ÉTNICA
- CRÍMENES CONTRA LA HUMANIDAD
- CRÍMENES CONTRA LA PAZ

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World Organization of Human Rights and Environment Rights

Bienvenidos a la Biblioteca de Maitreya Buddhist University, la cual se llama "World Organization of Human Rights and Environment Rights". Esta institución tiene el Propósito Supremo de ayudar a la humanidad y a la Tierra a través de la transmisión de los valores espirituales de la Paz, la Justicia, la Educación y la Ecología.

La World Organization of Human Rights and Environment Rights no sólo ha participado en la creación de tres Declaraciones internacionales sobre Derechos Humanos y Derechos Ambientales, sino que además ofrece de forma libre y gratuita un listado de los principales instrumentos internacionales para que todas las personas puedan aprender.

LISTADO DE INSTRUMENTOS INTERNACIONALES PARA DESCARGAR:

Link de descarga:
https://mega.nz/#!TZ4VgbCA!zIJoAKFR350Hu9TE3pVGRuqVPsxkBg7yNXfQimAn8bc

1921. International Convention for the Suppression of the Traffic in Women and Children
1926. Slavery Convention
1928. Convention on status of aliens
1930. Forced Labour Convention
1933 INTERNATIONAL CONVENTION FOR THE SUPPRESSION OF THE TRAFFIC IN WOMEN OF FULL AGE
1948 American Declaration of the Rights and Duties of Man
1948. Convention on the Prevention and Punishment of the Crime of Genocide
1948. Freedom of Association and Protection of the Right to Organise Convention
1948. Inter-American Convention on the Granting of Civil Rights to Women
1948. Universal Declaration of Human Rights
1949. Convention for the Suppression of the Traffic in Persons and of the Exploitation of the Prostitution of Others
1949. Convention relative to the Protection of Civilian Persons in Time of War
1949. Convention relative to the Treatment of Prisoners of War
1949. Protection of wages Convention
1949. Right to Organise and Collective Bargaining Convention
1950. Convention for the Protection of Human Rights and Fundamental Freedoms
1951. Convention and protocol relating to the status of refugees
1951. Equal Remuneration Convention
1952. Convention on Minimum Standards of Social Security
1952. Universal Copyright Convention, with Appendix Declaration relating to Articles XVII and Resolution concerning Article XI
1953. Convention on the Political Rights of Women
1954. Convention relating to the Status of Stateless Persons
1955. Standard Minimum Rules for the Treatment of Prisoners
1956. Supplementary Convention on the Abolition of Slavery, the Slave Trade, and Institutions and Practices Similar to Slavery
1957. Abolition of Forced Labour Convention
1958. Discrimination Employment and Occupation Convention
1959 Resolution on Tibet
1960 Declaration on the Granting of Independence to Colonial Countries and Peoples-pdf
1960. Convention against Discrimination in Education
1961. Convention on the reduction of statelessness
1961. European Social Charter
1961. Resolution on Tibet
1962. Convention concerning Equality of Treatment of Nationals and Non-Nationals in Social Security
1962. Convention on Consent to Marriage, Minimum Age for Marriage and Registration of Marriages
1962. Resolution on Permanent sovereignty over natural resources
1964. Convention concerning benefits in the case of employment injury
1964. Employment Policy Convention
1965. Declaration on the Promotion among Youth of the Ideals of Peace, Mutual Respect and Understanding between Peoples
1965. International Convention on the Elimination of All Forms of Racial Discrimination
1965. Resolution on Tibet
1966. International Covenant on Civil and Political Rights
1966. International Covenant on Economic, Social and Cultural Rights
1967. Declaration on the Elimination of Discrimination against Women
1967. Recommendation concerning Invalidity, Old-Age and Survivors' Benefits
1968. Convention on the Non-Applicability of Statutory Limitations to War Crimes and crimes against humanity
1969. AMERICAN CONVENTION ON HUMAN RIGHTS - Pact of San Jose Costa Rica
1969. Convention concerning Medical Care and Sickness Benefits
1969. Declaration of principles for international humanitarian relief to the civilian population in disaster situations
1969. Declaration on Social Progress and Development
1970. Convention concerning Minimum Wage Fixing, with Special Reference to Developing
1970. Declaration on Principles of International Law concerning friendly relations and co-operation among states in accordance with the charter of United Nations
1971. Declaration of the Indian Ocean as a Zone of Peace
1971. Declaration on the Rights of Mentally Retarded Persons
1971. Universal Copyright Convention as revised at Paris on 24 July 1971
1972. Convention Concerning the Protection of the World Cultural and Natural Heritage
1972. Declaration of the United Nations Conference on the Human Environment
1973. Convention on International Trade in Endangered Species of Wild Fauna and Flora
1973. International Convention on the Suppression and Punishment of the Crime of Apartheid
1973. Minimum Age Convention
1973. Principles of cooperation
1974. Universal Declaration on the Eradication of Hunger and Malnutrition
1975. Declaration on the Protection of All Persons from Being Subjected to Torture
1975. Declaration on the Rights of Disabled Persons
1975. Declaration on the Use of Scientific and Technological Progress in the Interests of Peace and for the Benefit of Mankind
1976. Convention on the Prohibition of Military or Any Other Hostile Use of Environmental Modification Techniques
1977. Protocol Additional to the Geneva Conventions of 12 August 1949, and relating to the Protection of Victims of International Armed Conflicts (Protocol I)
1977. Protocol Additional to the Geneva Conventions of 12 August 1949, and relating to the Protection of Victims of Non-International Armed Conflicts (Protocol II)
1978. Declaration on Race and Racial Prejudice
1978. Declaration on the Preparation of Societies for Life in Peace
1979. Code of Conduct for Law Enforcement Officials
1979. Convention on the Elimination of All Forms of Discrimination against Women
1980. International Agreement for the Establishment of the University for Peace and Charter of the University for Peace
1981. African Charter on Human and Peoples Rights
1981. Declaration on the Elimination of All Forms of Intolerance and of Discrimination Based on Religion or Belief
1982. Declaration on the Participation of Women in Promoting International Peace and Cooperation
1982. Manila Declaration on the Peaceful Settlement of International Disputes
1982. World Charter for Nature
1984. Convention against Torture and Other Cruel, Inhuman or Degrading Treatment or Punishment
1984. Declaration on the Right of Peoples to Peace
1984. Safeguards guaranteeing protection of the rights of those facing the death penalty
1985. Basic Principles on the Independence of the Judiciary
1985. Declaration of Basic Principles of Justice for. Victims of Crime and Abuse of Power
1985. Declaration-on-the-Human-Rights-of-Individuals-Who-are-not-Nationals-of-the-Country-in-which- They-Live
1985. United Nations Standard Minimum Rules for the Administration of Juvenile Justice
1985. Vienna Convention for the Protection of the Ozone Layer
1985.Inter-American Convention to Prevent and Punish Torture
1986. Declaration on Social and Legal Principles relating to the Protection and Welfare of Children
1986. Declaration on the Right to Development
1987. Declaration on the Enhancement of the Effectiveness of the Principle of Refraining from the Threat or Use of Force in International Relations
1988. Additional Protocol to the American Convention on Human Rights in the Area of Economic, Social and Cultural Rights (Protocol of San Salvador)
1988. Body of Principles for the Protection of All Persons under Any Form of Detention or Imprisonment
1988. Convention concerning Employment Promotion and Protection against Unemployment
1988. Declaration on the Prevention and Removal of Disputes and Situations Which May Threaten International Peace and Security
1989. Community Charter of Fundamental Social Rights of Workers
1989. Convention concerning Indigenous and Tribal Peoples in Independent Countries
1989. Convention on the Rights of the Child
1989. European Parliament Resolution on Human Rights in Tibet
1989. Principles on the Effective Prevention and Investigation of Extra-legal, Arbitrary and Summary Executions
1990. Basic Principles on the Use of Force and Firearms by Law Enforcement Officials
1990. UN_Basic_Principles_on_the_Role_of_Lawyers
1990. United Nations Guidelines for the Prevention of Juvenile Delinquency
1990. World Declaration on Education for All
1990.Basic Principles for the Treatment of Prisoners
1990.International Convention on the Protection of the Rights of All Migrant Workers and Members of Their Families
1990.United Nations Rules for the Protection of Juveniles Deprived of their Liberty
1990.United Nations Standard Minimum Rules for Non-custodial Measures
1991. Declaration on Fact-finding by the United Nations in the Field of the Maintenance of International Peace and Security
1991. Resolution Situation on Tibet
1991. UN_Resolution_on_protection_of_persons_with_mental_illness
1992. Convention on Biological diversity
1992. Declaration on the Protection of All Persons from Enforced Disappearance
1992. Declaration on the Rights of Persons Belonging to National or Ethnic, Religious and Linguistic Minorities
1992. European Parliament Resolution on the Situation in Tibet
1992. Motion for a Resolution on the situation in Tibet
1992. The United Nations Framework Convention on Climate Change
1992. United Nations Conference on Environment & Development
1993. CONVENTION ON PROTECTION OF CHILDREN AND CO-OPERATION IN RESPECT OF INTERCOUNTRY ADOPTION
1993. Declaration on the Elimination of Violence against Women
1993. European Parliament Resolution on Repression in Tibet
1993. National institutions for the promotion and protection of human rights
1994. Declaration on the Enhancement of Cooperation between the United Nations and Regional Arrangements or Agencies in the Maintenance on international peace
1994. First World Parliamentary Convention on Tibet
1994. Inter-American Convention on the Prevention, Punishment and. Eradication of Violence against Women
1994. Standard Rules on the Equalization of Opportunities for Persons with Disabilities
1994. United Nations Conventions to Combat Desertification
1995. Declaration and Integrated Framework of Action on Education for Peace, Human Rights and Democracy
1995. Declaration of Principles on Tolerance
1995. European Parliament Resolution on 4th World Conference on Women
1995. European Parliament Resolution on the Disappearance of Panchen Lama
1995. Resolution on the selection of the Panchen Lama and religious freedom in Tibet
1995. Resolution on the situation in Tibet and the disappearance of the six-year old Panchen Lama
1995. Second World Parliamentarians’ Convention on Tibet
1996. Declaration of Principles of International Cultural Co-operation
1996. European Social Charter (revised)
1996. INTER-AMERICAN CONVENTION AGAINST CORRUPTION
1996. Resolution on human rights in Tibet
1996. Resolution on the resolution on China and Tibet submitted to the United Nations Commission on Human Rights and the position of the EU countries
1996. Universal Declaration on Linguistic Rights
1997 Sofia Declaration
1997. Agenda for Development
1997. Declaration on the Responsibilities of the Present Generations Towards Future Generations
1997. Kyoto Protocol to the UN Framework Convention on Climate Change
1997. Resolution on Tibet
1997. Third World Parliamentarians’ Convention on Tibet
1997. Universal Declaration on the Human Genome and Human Rights
1998 Declaracion Latinoamericana del Agua
1998. Convention on Access to Information, Public Participation in Decision-Making and Access to Justice in Environmental Matters
1998. Declaration on the Right and Responsibility of Individuals, Groups and Organs of Society to Promote and Protect Universally Recognized Human Rights and Fundamental Freedoms
1998. ILO Declaration on Fundamental Principles and Rights at Work and its Follow-up
1998. Resolution on the appointment of an EU special representative for Tibet
1998. Resolution on Tibet
1998. Rome Statute of the International Criminal Court
1998. World Declaration on Higher Education for the Twenty-first Century
1999. Declaration and Programme of Action on a Culture of Peace
1999. Declaration and state of progress and initiatives for the future implementation of the Programme of Action for the Sustainable Development of Small Island Developing States
1999. Inter-american-convention on the elimination of all forms of discrimination against persons with disabilities
1999. The Hague Agenda for Peace and Justice for the 21 century
1999. Worst Forms of Child Labour Convention
2000 European Parliament resolution on the human rights situation in China
2000 European Parliament resolution on the Western China Poverty Reduction Project and the future of Tibet
2000 European Parliament resolution on Tibet
2000 Principles on the Effective Investigation and Documentation of Torture
2000. CHARTER OF FUNDAMENTAL RIGHTS OF THE EUROPEAN UNION
2000. DECLARATION OF PRINCIPLES ON FREEDOM OF EXPRESSION
2000. Protocol to Prevent, Suppress and Punish Trafficking in Persons, Especially Women and Children, supplementing the United Nations Convention against Transnational Organized Crime
2000. The Earth Charter
2000. United Nations Millennium Declaration
2001 European Parliament resolution on freedom of religion in the People’s Republic of China – including Tibet
2001 Mexico city Declaration on Human Rights Education in Latin America and the Caribbean
2001 World Conference against Racism, Racial Discrimination, Xenophobia and Related Intolerance
2001. Declaration of Commitment on HIV-AIDS
2001. Human Rights and the Environment
2001. INTER-AMERICAN DEMOCRATIC CHARTER
2001. international cooperation in the detection, arrest, extradition and punishment of persons guilty of war crimes and crimes against humanity
2001. Statute of the Iberoamerican Judge
2001. UNESCO Universal Declaration on Cultural Diversity
2002. Declaration of Principles on Freedom of Expression in Africa
2002. European Convention for the Prevention of Torture and Inhuman or Degrading Treatment or Punishment
2002. European Parliament resolution on a EU Strategy towards China
2002. European Parliament resolution on the human rights situation of Tibetans
2002. European Parliamentarians Passes Tibet Resolution
2002. Human Rights and the Environment in the Americas
2002. Johannesburg Declaration on Sustainable Development
2002. United Nations Declaration on the New Partnership for Africa’s Development
2003. Human Rights and the Environment in the Americas
2003. REPORT OF THE UNIT FOR SUSTAINABLE DEVELOPMENT AND ENVIRONMENT ON ITS EFFORTS IN THE FIELD OF HUMAN RIGHTS AND THE ENVIRONMENT
2003. United Nations Convention against Corruption
2004 AMERICAN DECLARATION ON THE RIGHTS OF INDIGENOUS PEOPLES
2004. European Parliament resolution on Tibet, the case of Tenzin Delek Rinpoche
2004. Universal Declaration of the Rights of Peoples
2005. Basic Principles and Guidelines on the Right to a Remedy and Reparation for Victims of Gross Violations of International Human Rights Law and Serious Violations of International Humanitarian Law
2005. Declaration on the Right and Responsibility of Individuals, Groups and Organs of Society to Promote and Protect Universally Recognized
2005. European Parliament resolution on the case of Tenzin Delek Rinpoche
2005. European Parliament resolution on Tibet and Hong Kong
2005. European Parliament resolution on Tibet
2005. Fourth World Parliamentarians’ Convention on Tibet (WPCT) Edinburgh
2005. IBEROAMERICAN CONVENTION ON RIGHTS OF YOUTH
2005. Universal Declaration on Bioethics and Human Rights
2005. World Summit Outcome
2006. European Parliament resolution on EU-China Relations
2006. European Parliament resolution on Tibet
2006. International Convention for the Protection of All Persons from Enforced Disappearance
2006. Luarca Declaration on the Right to peace
2006. Principles on the application of international human rights law in relation to sexual orientation and gender identity
2006. United Nations Convention on the Rights of Persons with Disabilities
2007 Declaración de pueblos indígenas
2007. European Parliament resolution on the dialogue between the Chinese Government and Envoys of the Dalai Lama
2007. United Nations Declaration on the Rights of Indigenous Peoples
2008. BRASILIA REGULATIONS REGARDING ACCESS TO JUSTICE FOR VULNERABLE PEOPLE
2008. European Parliament resolution of 10 April 2008 on Tibet
2008. HUMAN RIGHTS AND CLIMATE CHANGE IN THE AMERICAS
2008. Human rights and climate change
2008. ILO Declaration on Social Justice for a Fair Globalization
2008. Principles and Best Practices on the Protection of Persons Deprived of Liberty in the Americas
2009. European Parliament resolution on the use of the death penalty in China
2009. Rome Declaration on Tibet - 5th World Parliamentarian’s Convention on Tibet
2010. Declaracion de Caracas sobre el Derecho Humano a la Paz
2010. Declaracion-Bilbao_DerechoHumanoPaz
2010. Declaration of Barcelona on the right to peace
2010. DECLARATION OF SANTO DOMINGO FOR THE SUSTAINABLE DEVELOPMENT OF THE AMERICAS
2010. Derecho Humano a la Paz_Declaracion de Santiago
2010. European Parliament resolution on the Annual Report on Human Rights in the World 2009 and the European Union’s policy on the matter
2010. European Parliament resolution on Tibet – plans to make Chinese the main language of instruction
2010. Resolution on The human right to water and sanitation
2010. Santiago Declaration on the Human Right to Peace
2010. United Nations Rules for the Treatment of Women Prisoners and Non-custodial Measures for Women Offenders - the Bangkok Rules
2010. UNIVERSAL DECLARATION OF THE RIGHTS OF MOTHER EARTH
2011 Resolution on Tibet, in particular the self-immolation by nuns and monks
2011. European Parliament resolution of 7 April 2011 on the ban of the elections for the Tibetan government in exile in Nepal
2012. European Parliament Annual Report on Human Rights and Democracy
2012. European Parliament Report on EU-China Relations
2012. European Parliament resolution of 14 June 2012 on the human rights situation in Tibet
2012. European Parliament resolution on the Annual Report on Human Rights
2012. Ottawa_Declaration_on_Tibet
2012. Resolution THE HUMAN RIGHT TO SAFE DRINKING WATER AND SANITATION
2012. UN-Draft Declaration-on-the-Right-to-Peace
2013 Global Indigenous Preparatory Conference for the United Nations High Level Plenary Meeting
2013. European Parliament resolution of 14 March 2013 on EU-China relations
2013. European Parliament resolution of 24 October 2013 on the Annual Report from the Council to the European Parliament on the Common Foreign and Security Policy
2013. European Parliament resolution on Human Rights and Democracy in the World 2012 and the European Union’s policy on the matter
2013. INTER-AMERICAN CONVENTION AGAINST RACISM, RACIAL DISCRIMINATION AND RELATED FORMS OF INTOLERANCE
2013. Protecting women human rights defenders
2014 World Conference on Indigenous people