Justicia Verdadera

Justicia Verdadera

jueves, 30 de agosto de 2018

Requerimiento Legal a US Securities and Exchange Commission


Caso 45-2018: Mercado Pago & Marcos Galperin
Requerimiento Legal a US Securities and Exchange Commission
25 de Agosto de 2018
El International Buddhist Ethics Committee & Buddhist Tribunal on Human Rights requiere legalmente al US Securities and Exchange Commission de realizar una urgente investigación sobre las actividades del CEO Marcos Galperin de la empresa multinacional de e-commerce llamada “Mercado Libre”, ya que ha cometido actividades de Estafa y Corrupción.
Este requerimiento de investigar las actividades criminales del CEO Marcos Galperin se debe a que su empresa “Mercado Libre” cotiza en Wall Street desde hace una década, integrando también la lista Nasdaq sobre las 100 compañías tecnológicas globales más importantes sobre hardware, software y telecomunicaciones. A pesar de que la empresa “Mercado Libre” tenga un valor de más de USD 12.000 millones, y que Marcos Galperin sea una de las siete personas más ricas de Argentina, sus actividades ilegales no deben quedar impunes. En tanto que las empresas que operan en Wall Street deben ser reguladas en base a derechos y obligaciones impuestas por la US Securities and Exchange Commission, se considera fundamental que esta agencia estadounidense investigue las actividades financieras criminales del CEO Marcos Galperin.
El International Buddhist Ethics Committee & Buddhist Tribunal on Human Rights confirma que la empresa “Mercado Libre” no sólo ha mantenido una posición monopólica en Argentina, sino que además por medio de la compañía “Mercado Pago” recientemente ha realizado una estafa contra miles de clientes entre los que se encontraba el Templo Budista World Association of Buddhism, pues la empresa ha recolectado millones de forma ilegal para financiar su proyecto nuevo llamado “Mercado Fondo”, cobrando pequeños montos de dinero a miles de ciudadanos que no realizaron ningún tipo de compras y luego no devolviendo dichos montos. Este ardid lo ha realizado impunemente debido a que la justicia argentina no suele funcionar y no protege a los compradores, los cuales desistirían de contratar a un abogado para reclamar la devolución de pequeños montos de dinero. Pero también la impunidad de estas estafas se debe a que el CEO Marcos Galperin es amigo y aportante secreto del gobierno argentino del Presidente Macri, lo cual se demuestra por el hecho de que se le anuló una deuda de 500 millones que mantenía con el Estado Argentino. Obviamente, este sistema de capitalismo de amigos implica actos de corrupción, ya que un Presidente nunca perdonaría una deuda multimillonaria sólo por cuestiones de amistad, siendo la verdadera razón el hecho de que el CEO Marcos Galperin y “Mercado Libre” son aportantes secretos de la campaña política del Presidente Macri de Argentina. En efecto, recientemente se ha demostrado que la lista de aportantes que utilizó el gobierno argentino del Presidente Macri durante las elecciones de 2015 y 2017 incluía a millones de falsos aportes financieros de personas indigentes, cuyos nombres fueron utilizados para blanquear aportes de dinero en negro provenientes de empresas cercanas al Presidente Macri, las cuales luego recibirían beneficios producto de haber entregado este tipo de aportes o coimas. En el caso de la campaña electoral del Presidente Macri en 2015 ésta costó realmente 100 millones de dólares, aunque sólo el 15% fue  declarado legalmente, mientras que el resto del 85% provino de dinero negro de empresarios entre los que se encontraría el CEO Marcos Galperin, evadiendo todo tipo de controles legales para no pueda mostrarse que los verdaderos aportantes de los fondos luego serían beneficiarios de  medidas gubernamentales. Este mismo procedimiento de coimas fue utilizado en el caso “Odebrecht” y “Lava Jato” en Brasil, y en el caso de “los cuadernos” en Argentina, respectivamente por parte de los presidentes Lula Da Silva y Cristina Kirchner. Obviamente, las coimas entregadas por el CEO Marcos Galperin y “Mercado Libre” no serían un producto de una extorsión de los políticos, como suelen alegar los empresarios, pues el empresario Galperin apoya públicamente las políticas del gobierno del Presidente Macri.
Por ello, el International Buddhist Ethics Committee & Buddhist Tribunal on Human Rights solicita que la US Securities and Exchange Commission realice una investigación sobre los actos de estafa y corrupción que estaría realizando impunemente el CEO Marcos Galperin, especialmente teniendo en cuenta que el delito de coimas violaría a rígidas legislaciones estadounidenses como la American Anti-Corruption Act.
Siempre con espíritu de reconciliación (maitri),
S.E. Maestro Maitreya Samyaksambuddha
Juez y Presidente del International Buddhist Ethics Committee & Buddhist Tribunal on Human Rights

MANIFIESTO sobre la Prostitución


Caso 20-2016: United Nations (UN) & Secretario General Ban Ki-moon & Secretario General Antonio Guterres

MANIFIESTO sobre la Prostitución
El Tribunal Budista de Derechos Humanos, defensor de los derechos de la ciudadanía global y de todos los seres de la Madre Tierra, ejerciendo la soberanía cultural que emana de los Pueblos Budistas y Comunidades Espirituales, conoce acerca de la situación de explotación que están padeciendo millones de mujeres de todo el mundo por medio de la prostitución;
El Tribunal Budista de Derechos Humanos tiene una vocación ética universal, por lo que se dirige a toda la comunidad internacional para que tome consciencia de los crímenes contra la mujer que se están perpetrando por medio de la prostitución y las redes de trata o tráfico sexual;
El Tribunal Budista de Derechos Humanos se dirige a la Organización de las Naciones Unidas (ONU) desde la perspectiva de la Ética y el Derecho Internacional para analizar la situación jurídica que implica la legalización de la prostitución;
Se manifiesta que la Organización de las Naciones Unidas (ONU) está violando uno de los principales preceptos del Derecho Budista, pues por medio del apoyo a la legalización de la prostitución se viola el precepto de desarrollar una sexualidad adecuada, la cual debe ser practicada de forma sana y respetuosa, siempre basándose en la experiencia del amor y el reconocimiento de la dignidad del prójimo.
Se manifiesta que al interpretar la Declaración Universal de Derechos Humanos de 1948 la prostitución quedaría prohibida por los artículos 4 y 5, donde se prohíbe explícitamente someter a las personas a la esclavitud, servidumbre, trata de personas, torturas y tratos crueles, inhumanos y degradantes.
Se manifiesta que la prostitución no es más que una forma de esclavitud, siendo además funcional al tráfico de personas, al crimen organizado y a la corrupción, ya que se cooptarían niñas y mujeres de bajos recursos y otros grupos vulnerables como los inmigrantes para explotarlas a lo largo de toda la vida bajo condiciones que nunca podrían asemejarse a un trabajo digno.
Se manifiesta que la Organización de las Naciones Unidas (ONU) debería combatir la prostitución y la trata de personas, muchas veces asociadas con la venta de mujeres y niñas pobres para prácticas sexuales esclavizadoras, debiéndose cumplir con la visión de numerosos convenios y protocolos internacionales aprobados por la Asamblea General de las Naciones Unidas, por lo que la ONU debería respetar el Convenio de 1949 para la represión de la trata de personas y de la explotación de la prostitución ajena que afirma que la prostitución y la trata violan la dignidad y el valor del ser humano, y ponen en peligro el bienestar individual, familiar y comunitario, por lo que se debe castigar a todo aquel que permita o explote la prostitución aún con el consentimiento de la persona.
Se manifiesta que la Convención sobre la eliminación de todas las formas de discriminación contra la mujer, en su artículo 6, tiene como objetivo luchar contra la trata de mujeres y la explotación de la prostitución femenina.
Se manifiesta que en la Declaración de la ONU sobre la eliminación de la violencia contra la mujer de 1993 se establece que la violencia contra la mujer abarca la violencia física, sexual y psicológica, el abuso sexual, la trata de mujeres y la prostitución forzada.
Se manifiesta que el Protocolo de Palermo del 2000 busca prevenir y sancionar la trata de mujeres y niños, complementando a la Convención de la ONU contra la delincuencia organizada transnacional.
Se manifiesta que la legalización de la prostitución sería una forma de apoyo a la pedofilia y abuso sexual de menores, pues en la prostitución los hombres adultos suelen usar a niñas prostitutas, y además las mujeres prostitutas adultas suelen admitir como clientes a niños masculinos, constituyendo ambos casos crímenes contra la niñez que suelen quedar totalmente impunes.
Se manifiesta que en Estados Unidos de América existe una plaga de asesinatos de mujeres prostitutas que ha quedado en total impunidad, pues las mismas son consideradas como una paria social y esto hace que no sean protegidas adecuadamente por las fuerzas de seguridad.
Se manifiesta que la legalización de la prostitución es inconstitucional y traiciona tratados de derechos humanos, pues reduce la dignidad intrínseca del ser humano a un objeto, mercancía o instrumento de consumo, tanto en el caso de mujeres y niñas como en el caso de hombres y transexuales que también pertenecen a redes de prostitución.
Se manifiesta que los medios de comunicación masiva transmiten una imagen desfavorable de la mujer al presentarla como un objeto o mercancía, despreciando así la dignidad y libertad del ser humano.
Se manifiesta que la activista camboyana Somaly Mam de la organización Afesip, quien ha recibido premios internacionales por rescatar a decenas de mujeres obligadas a prostituirse, tiene absoluta razón en afirmar que legalizar la prostitución va en contra de la dignidad y significa legalizar la violencia contra las mujeres, pues no podría desvincularse el tráfico de mujeres con respecto a la legalización de la prostitución en tanto que el tráfico es consecuencia de la oferta y demanda desarrollada por el negocio de la prostitución.
Se manifiesta estar de acuerdo con Janice G. Raymond, directora de Coalition Against Trafficking in Women (CATW), quien en marzo de 2003 manifestó que la legalización de la prostitución como un trabajo no implica empoderar a las mujeres sino que más bien fortalece a la industria sexual, por lo que a partir de datos de Holanda y Australia argumentó múltiples razones contra la legalización de la prostitución, como que sería un regalo para los proxenetas y traficantes al convertirlos en empresarios, promovería el tráfico sexual de mujeres extranjeras pobres, expandiría y no controlaría la industria del sexo, aumentaría la prostitución ilegal al no proteger el anonimato, promovería la prostitución infantil, no protegería a las mujeres prostitutas de la violencia, aumentaría la demanda de la prostitución al incentivar a los hombres a comprar mujeres como productos de consumo sexual en ambientes de permisibilidad y aceptación, no promovería mejoras de salud de las mujeres por estar expuestas a enfermedades de transmisión venérea, no aumentaría las posibilidades de elección de las mujeres, e iría en contra de la voluntad de millones de mujeres que no quieren que se legalice la industria del sexo.
Se manifiesta que en el 2001 de forma escandalosa el Tribunal de Justicia de la Unión Europea dictaminó el reconocimiento de la prostitución como una actividad económica independiente, lo cual es un posicionamiento similar al ministerio de justicia de Holanda y su consideración de que la prohibición de la prostitución entraría en conflicto con el derecho a la libre elección de trabajo, a pesar de que obviamente la opresión y mercantilización de la mujer junto con la esclavitud no constituyen formas de trabajo digno.
Se manifiesta que en 1998 la Organización Internacional del Trabajo (OIT), que es parte de la Organización de las Naciones Unidas (ONU), sugirió a la comunidad internacional que se legalice la prostitución como un sector económico legítimo con el fin de recaudar impuestos para las arcas del Estado, a pesar de que la misma OIT reconoce que la prostitución es una forma alienada de trabajo donde las mujeres trabajan sufriendo, con remordimiento y de forma forzada, motivo por el que el sociólogo Julio Godio –especialista en asuntos laborales y exmiembro de la OIT- afirmó que es una aberración que esta institución dependiente de la ONU proponga legalizar la prostitución como trabajo, pues se estaría legalizando la opresión a pesar de que la OIT tiene convenios contra la esclavitud y el trabajo forzoso (Convenio n°29), en lugar de promoverse que las prostitutas se liberen de sus explotadores.
Se manifiesta que es una vergüenza histórica que la Organización de las Naciones Unidas (ONU), por medio de su informe de 2012 titulado “Sex Work and the Law in Asia and the Pacific”, recomiende la legalización de la prostitución en los países del Asia-Pacífico bajo el argumento de que esto traería grandes cantidades de beneficios sociales, legales y sanitarias para las prostitutas.
Se manifiesta que la legalización de la prostitución no hace más que expandir el mercado sexual de mujeres e incrementar el tráfico de personas, tal y como lo han descrito Seo-Young Choa Axel Dreher y Eric Neumayer en 2012 en su obra “Does Legalized Prostitution Increase Human Trafficking?”.
Se manifiesta que Rachel Lloyd, directora de Girls Educational and Mentoring Services, se encuentra en lo correcto al expresar que la solución a la prostitución no radica en la criminalización de las víctimas ni tampoco en la legalización como trabajo sexual, sino que se encuentra en la persecución penal de los traficantes y clientes de la prostitución, penalizando la demanda pero no su oferta, tal y como sucede en el modelo nórdico, además de hacer frente a problemas sociales estructurales como la pobreza y la ignorancia para evitar la coerción económica que sufren las prostitutas, todo lo cual produce un significativo descenso del mal social de la prostitución.
Se manifiesta que la forma de reducir la prostitución no es por medio de su legalización sino por medio de la reducción de la demanda, creando una estrategia integral contra el tráfico, la trata de personas y la utilización de la mujer como mercancía, pues la mejor manera de luchar contra la prostitución y la explotación sexual es el modelo nórdico de Suecia, Islandia y Noruega, donde es un delito la compra de servicios sexuales al mismo tiempo que no se criminaliza a las víctimas personas que ejercen este recurso, persiguiendo a los clientes en lugar de a las prostitutas.
Se manifiesta que a finales del siglo XX el gobierno sueco prohibió y penalizó la compra sexual de la mujer, afirmando que la prostitución es un fenómeno social indeseable y un obstáculo para el desarrollo de la igualdad de género entre hombres y mujeres.
Se manifiesta que la prostitución constituye un acto de desigualdad y violencia de género que afecta a más de 40 millones de personas en el mundo, siendo una de las violaciones a los derechos humanos fundamentales más atroces que existe.
Se manifiesta que los defensores de la legalización de la prostitución suelen utilizar la misma retórica que los defensores de la legalización del aborto y la legalización de las drogas, afirmando de forma utilitarista que la mujer tiene derecho a hacer lo que desee con su cuerpo.
Se manifiesta que en junio de 2017 la ONU y la OMS han llamado a la comunidad internacional a despenalizar el consumo de drogas y la prostitución, no sólo asegurando que esto mejoraría la salud pública, sino que también incluso mintiendo al decir que las leyes punitivas tienen resultados negativos.
Se manifiesta que el Secretario General Guterres de la ONU tiene razón en confirmar que la prostitución y la esclavitud sexual prosperan donde las leyes son débiles o inexistentes, pues se alimenta la impunidad y la injusticia frente a estos crímenes que serían mucho peor que el narcotráfico.
Se manifiesta que la mayoría de las personas que ejercen la prostitución ha sido víctima en su infancia alguna forma de violación o incluso incesto, lo cual es un círculo vicioso en tanto que la prostitución deja consecuencias físicas y psíquicas que son duraderas y casi tan devastadoras como la tortura.
Se manifiesta que la ONU en el año 2017 ha comenzado a intentar la despenalización de la prostitución en la comunidad internacional, denominándola como un trabajo sexual a pesar de que las mujeres rescatadas de la prostitución confirman que en realidad se trata de una violación remunerada y no de un trabajo.
Se manifiesta que la mayoría de las víctimas que practican la prostitución desearía abandonarla, aunque no disponen de recursos para poder ser capaces de hacerlo, por lo que necesitan ayuda humanitaria y solidaridad por parte de toda la sociedad.
Se exige a la Organización de las Naciones Unidas (ONU) que adopte inmediatamente políticas rectas y adecuadas que no vulneren los derechos humanos, las libertades fundamentales y la dignidad intrínseca de las personas, por lo que debería iniciar urgentemente un enfoque de tolerancia cero que prevenga y proteja a las víctimas de la prostitución, juzgando a los clientes o delincuentes y simultáneamente orientando recursos económicas para ayudar a las prostitutas a poder liberarse de la condición de explotación y alienación que sufren.
En el día 23 de Agosto de 2018, en tanto forma de contribución a un mundo más pacífico, justo, culto y sano, se expresa el presente Manifiesto sobre la Prostitución.

Siempre con reconciliación (maitri),
Maestro Maitreya Samyaksambuddha
Presidente y Juez del Tribunal Budista de Derechos Humanos

jueves, 16 de agosto de 2018

PRONUNCIAMIENTO sobre el filósofo Santiago Kovadloff


Caso 20-2016: United Nations (UN) & Secretario General Ban Ki-moon & Secretario General Antonio Guterres

PRONUNCIAMIENTO sobre el filósofo Santiago Kovadloff

9 de Agosto de 2018
En primer lugar, el Tribunal Budista de Derechos Humanos continúa denunciando que el gobierno argentino del Presidente Macri, con apoyo de la ONU, intentó tapar la crisis económica del país por medio del debate de la legalización del aborto, a pesar de que esto viola la Constitución Nacional Argentina.
En segundo lugar, el Tribunal Budista de Derechos Humanos confirma que en Abril de 2018 el filósofo Santiago Kovadloff emitió un comunicado a favor de la legalización y gratuidad del aborto, afirmando estar comprometido con los derechos individuales y la igualdad de género, a pesar de que obviamente el aborto viola el derecho fundamental a la vida.
En tercer lugar, el Tribunal Budista de Derechos Humanos se expide nuevamente acerca del comunicado firmado por el filósofo Santiago Kovadloff, donde se reafirma la mentira de que los abortos ilegales son la primera causa de mortalidad materna en Argentina, lo cual constituye una tergiversación total de datos científicos con el fin de intentar validar la legalización del aborto.
En cuarto lugar, el Tribunal Budista de Derechos Humanos decide nuevamente que este acto homicida del aborto constituye un infanticidio, aunque se recomienda que no sea abordado por medio de la justicia penal sino a través de la justicia restaurativa, debiéndose invertir fondos de forma adecuada para la prevención por medio de la educación.
En quinto lugar, el Tribunal Budista de Derechos Humanos denuncia que es una total falsedad lo afirmado por el filósofo Santiago Kovadloff cuando manifestó que el inicio de la existencia humana es debatible y que depende de las creencias, ignorando maliciosamente que las ciencias biológicas han determinado que la vida humana comienza desde la concepción.
En sexto lugar, el Tribunal Budista de Derechos Humanos critica como un acto perverso el hecho de que el filósofo Santiago Kovadloff asocie la legalización del aborto con las sociedades que ostentan los mejores estándares de derechos humanos, desarrollo económico y bienestar personal, adecuando las leyes a la realidad social del siglo XXI.
En séptimo lugar, el Tribunal Budista de Derechos Humanos afirma que esta posición inmoral de Kovadloff tiene motivaciones poco genuinas, pues se recuerda que en el 22 de Enero de 2006 el filósofo Santiago Kovadloff publicó un gran texto titulado “Cuando tener hijas es un mal negocio” donde valientemente afirmaba que el progreso económico y tecnológico de China e India se presenta junto con un campo de atraso y escenario de horror que serían los millones de abortos de embriones niñas que se producen en ambos países, lo cual fue calificado por Kovadloff como una catástrofe retrógrada y criminal.
En octavo lugar, el Tribunal Budista de Derechos Humanos coincide con la posición originaria del filósofo Santiago Kovadloff de 2006 con respecto al aborto, considerándolo como un procedimiento genocida y una variante de exterminio programado de la vida, consolidando la vida humana como medio y diluyéndola como fin.
En noveno lugar, el Tribunal Budista de Derechos Humanos solicita al filósofo Santiago Kovadloff que recupere su decencia e integridad ética, que vuelva a percibir el valor intrínseco de la vida, en lugar de permitir tergiversar su pensamiento para servir a los poderes políticos y económicos vigentes, pues nadie que tenga pensamiento recto calificaría a un procedimiento como genocida para luego de una década comenzar a defenderlo públicamente como un derecho humano del siglo XXI.
Todos estos nueve puntos demuestran nuevamente que el Tribunal Budista de Derechos Humanos continuará denunciando los crímenes de lesa humanidad realizados contra los niños no-nacidos de todo el mundo, requiriendo que los pensadores y filósofos mantengan posiciones éticas de rectitud y honorabilidad.
A diferencia de aquellos que son meros filósofos, el Derecho Budista es un movimiento liderado por profetas espirituales cuya prédica ética es totalmente original y casi sin precedentes, pues su mensaje socialmente comprometido está respaldado por la Ley o Propósito (Dharma) de la vida. Así, el Maitriyana convoca a crear una civilización ordenada por los pilares de la paz mundial, la justicia social, la educación avanzada y la salud ecológica. Esto implica que el proceder del Derecho Budista es ser vocero de un mundo mejor, aunque esto pueda ser considerado por el status quo como una acción arrogante, provocadora, peligrosa o delirante. Por ello, la palabra verdadera cae sobre las sociedades corruptas y autoritarias como un huracán que todo lo avasalla, denunciando a los poderes político, económico y cultural que vulneren la naturaleza dhármica o dignidad intrínseca de la vida por medio del culto al egoísmo, dualismo y consumismo. Obviamente, aunque pueda llegar a sufrir resistencias o descalificaciones, el Maitriyana es mensajero y estandarte de un mundo mejor, trabajando con osadía en el aquí y ahora para asegurar o provocar ese advenimiento espiritual. Si bien esto puede llegar a producir desconcierto en el pensamiento ordinario, el Derecho Budista establece que la civilización de paz mundial, justicia social, educación avanzada y salud ecológica debe imperar para que la humanidad pueda sobrevivir. En cambio, si la humanidad sigue la senda liderada por los ricos y poderosos, sin responder al llamado de la autocrítica y arrepentimiento, entonces estará condenada a hundirse en la insensatez y decadencia, instaurando una inminente autodestrucción y catástrofe global de pobreza, injusticia, ignorancia y contaminación. Por ello, nadie puede intimidar a los profetas del Maitriyana, embistiendo clara y elocuentemente contra todo aquel que sea incapaz de sostener su vida en la búsqueda y cumplimiento de la Verdad y el Amor. Así, el Derecho Budista no disimula su desafío de intentar salvar al mundo contemporáneo encontrado al filo del abismo, incluso luchando contra los pensadores y filósofos que quieren mantener al mundo en la vía de la extinción.
Siempre con espíritu de reconciliación (maitri),
Maestro Maitreya Samyaksambuddha
Juez y Presidente del Tribunal Budista de Derechos Humanos